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  • 中国佛教世俗化的一个标识――关于唐宋文献中“肉身菩萨”的若干分析

    施寺释世瑜传》,卷二十一《唐蕲州双峰山释道信传》,卷二十九《唐骊山津梁寺释善慧传》。   [30] 分见《宋高僧传》卷八《唐蕲州东山弘忍传》,卷九《唐杭州径山法钦传》,卷十三《唐杭州龙泉院文喜传》,卷...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

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  • 会昌灭佛后的湖州唐陀罗尼经幢----兼论武宗灭法对佛教的影响

    ,乃复厥仪,还故乡西峰院”。   同卷《唐杭州龙泉院文喜传》云其:   “属会昌澄汰,变素服,内秘之心无改。遇大中初年例重忏度,于盐官齐丰寺讲说”。   卷...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

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  • 高鹤年:名山游访记(6)

    望江亭。看山水大观。二十三日。大雨半天。当家师谈。顽石之中。良玉隐焉。寒灰之中。星火寓焉。二十四日。十里北门外甘露寺。龙泉试剑石。观江楼渡江。焦山竖立江中中流砥柱。昔日焦公修道处。故名焦山。有焦公洞。...。修道人。心要空。劳劳碌碌苦无穷。成聚坏。万象空。世态无常若梦中。利薮名场埋俊杰。爱河苦海丧英雄。三十里走石坎。入九渡涧。过剑河铺。经龙泉观。文津桥。九渡岩。丈和涧。香客谈。知足之人。虽卧地上”心中...

    高鹤年

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  • “以杀度人”信仰之渊源探讨

    。俗讹以魔为麻,谓其魁为麻黄,或云易魔王之名也。  其初授法,设誓甚重,然以张角为祖,虽死于汤镬,终不敢言“角”字。传言何执中守官台州,州获事魔之人,勘鞫久不能得。或云:“何处州龙泉人,其乡邑多有事者...

    芮传明

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  • 太虚自传(2)

      北京雍和宫、嵩祝寺各喇嘛庙,拈花寺、柏林寺、龙泉寺、广济寺、大佛寺、大钟寺等各名剎,中央公园、城南公园、万牲园、颐和园等各园苑,初到北京时已遍游览,尤以中央公园、十剎海、农坛为数数常到。那时、三海...

    不详

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  • 台湾的“岩仔”与观音信仰

       鼓山龙泉岩            恒春镇惩西里  观音佛祖  大正10年赤山岩     新园万丹公庙 新园乡田洋村  释迦观音  永历年间       天福寺   鲤鱼山翠屏岩         ...

    林美容

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  • 近代佛教制度变革研究综述

    01 P29  [6]默雷:《中国佛教制度拾零》,《法音》1996/07  [7]龙泉:《中国佛教制度史话之一──汉地教团的建立及早期形态》, 《法音》 1996/08  [8]王永会,《...

    不详

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  • 论唐代佛教徒对社会的巨大贡献

    山地区的开发也进入了一个新阶段.(注四)  第二例.南方某地龙泉禅院的兴起.此院处在一座孤峰上,原先只有一座破败的神祠.乾宁初(八九四年~),西蜀沙门顺繁游方至此,发心加以开辟,乃“披荆榛而通过路....

    谢重光

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  • 圣严法师著:日本佛教史(1)

    兼备的大弟子义渊,他创有龙盖、龙门、龙福、龙泉、龙象等五寺。大宝三年任僧正,被尊为一代耆宿。圣武天皇因尊其学德,乃赐姓冈连,而改其原有俗姓的市往氏,并以其兄弟承传此姓。  义渊门下龙象争荣,其中以玄昉、...

    圣严法师

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  • 圣严法师著:日本佛教史(3)

    元年(一六四五),主常乐之龙泉寺,明年再返黄檗。清世祖顺治十一年(一六五三),率门弟二十余人东渡。  黄檗宗的开创  隐元隆琦本为中国临济宗的法统,但他生活于明末清初之间,稍晚于莲池大师云栖祩宏,故其...

    圣严法师

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